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对于全球数百万希望从无效的“京都议定书”的祸害中解脱出来的哥本哈根气候协议,必须有一种通货紧缩的感觉是的,在遏制温室气体排放方面取得了一些进展

哥本哈根但实际情况是,行星的未来可能会在虚弱的内斗中消失,在一场争论中,这场争论围绕着对贫富的不可解决的道德问题,以及谁将继承和清理破坏稳定的地球看到并忍受所有的政治过去两周的泥泞,也许是我们所有人退后一步,呼吸一下,清理干净的生物圈,我们唯一的居住地,以及我们的孩子和孩子需要的地方的时间生活,开始于一个多世纪以前,环境意识的开始随着未开明的,原始阶段的工业化的破坏而变得清晰,并呼吁具体的对象伊迪;它们来自一个不断发展的哲学,由地球周围的思想家播种,探索人类与自然世界的精神关系环境思维,换句话说,一直有一个实践和哲学方面在哥本哈根,我们看到了艺术家实际的斗争是巨大的,并且可能在他们面前的当前任务中失败:阻止大气最终测量百万分之450的二氧化碳;阻止全球温度平均值上升超过2摄氏度,华氏36度这些我们可能无法阻止的事情,但无疑会在一年之后在墨西哥城的后续会谈中进一步尝试阻止他们,以及在多年以后的努力中有很多正当理由希望减少温室气体排放,其中大部分涉及健康和安全以及资金流动他们在哥本哈根会议期间和期间大声表达:保护沿海地区海平面上升和强大的飓风造成的城市;确保岛屿国家,易受干旱和不可预测的奇怪天气模式的正义;让我们摆脱石油,保护国家安全;创造一个勇敢的清洁技术制造和就业新经济世界卓越的原创斯图尔特品牌,在他的新书“全球纪律:一个生态实践者宣言”中,有一整章关于环境运动在“浪漫主义”和“浪漫主义”之间的古老鸿沟

“科学家”他还看到了一个新的类别:“工程师”他的观点:环境运动现在需要更多的解决问题的工程师,更少的理想主义者或独立的科学家

他们的观点很好,因为我们希望减缓气候变化

未来几年未来的头脑强大的工程师可能是绿色能源革命的最后希望但是在这个困难的时刻 - 对于许多人而言感觉几乎是不礼貌的,即气候不满的冬天 - 仍然有一些令人安慰的回忆让讨论得以进行的哲学它有一种澄清事物的方式,也许会带来更新当我思考一开始是什么让这么多人参与这个问题时,是否通过新闻,政策或行动主义,我不禁被赶回去,当两种影响开始形成我自己作为一个年轻人的思想时:旷野,树林,山脉,草地,河流的直接体验,海洋;阅读那些表达对自然世界的关怀伦理的“伟人”的经验在这里,我指的是像利奥波德,迪拉德和艾比这样的当代巨人;而且,像Thoreau这样的“创始人”,当然还有Ralph Waldo Emerson,他的开创性着作“自然”于1836年出版,并且在一个半世纪之后就像一个男孩一样进入了我的手中这听起来很奇怪,但这是真的:艾默生一直在我的脑海中,因为哥本哈根的承诺逐渐消失梭罗总是更明显的环境守护神 - 梭罗会说什么

他会被激怒的! - 但对我来说,艾默生的全面思想有一种方法可以消除我们这一刻的混乱

也许我对他的看法是由最近再次走出大自然引发的,因为艾默生鼓励他的读者去做,我和一些白人朋友一起徒步旅行新罕布什尔州的山脉,以可怜的缓慢速度沿着小路蜿蜒而过,然后穿着雪道滑雪回来 我正在考虑哥本哈根会议上的分歧,以及生活在一个艾默生的“自然” - 这个“上帝的网络” - 正如他曾经说过的 - 这个世界意味着什么意味着显着减少我知道我并不孤单像这样被一扫而光:当你眺望风吹过的山峰,它们被扫到荒芜的树木的山谷中 - 当你在那里的“外面”时,你会想到这种“浪漫”的类型更纯粹的形式深入反思什么是自然

为什么它有价值

我们与它的关系是什么

我们在哪里一起去

对我来说,总是在某种程度上更容易思考在自然界中获得更多的哲学可能更接近真理有一种强烈的“地方”感和思考能力,我相信坐在一个小隔间里,通勤上班,在房子里蹲下,只是没有削减它然后在荒野中发生了一个半严肃的想法:我想知道他们是否应该在森林里,或在山上举行哥本哈根会谈有什么区别

爱默生认识到自然与某种高度思想之间的这种联系,他在“自然”的标题文章中对此进行了解释:在树林里,我们回归理性和信仰在那里,我觉得生活中没有任何东西可以降临 - 没有耻辱,没有灾难(离开我的眼睛),大自然无法修复站在光秃秃的地面上 - 我的头被空气中的空气沐浴,升起到无限的空间 - 所有意味着自我主义消失,我变成了一个透明的眼球;我什么都不是;我看到了一切;宇宙存在的潮流在我身上流传;我是上帝的一部分或者包裹最近的朋友的名字听起来是外来的和偶然的:成为兄弟,成为熟人,主人或仆人,然后是小事和骚乱散文,紫色,是的;对我们的后现代情感的双重神秘感这段经文是它的时代的产物,19世纪的实验浪漫主义时期,诗人和散文家正在思考大自然对我们真正意义何在但是这里是环境保护主义的起源,请考虑艾默生是什么在这里阐明 - 有机会超越我们日常的单调生活,如果只是片刻,品尝一些更高的存在状态,成为一个“透明的眼球”这对我们有什么价值

哥本哈根的盛大媒体和公共关系框架一直是:人类能够走到一起,共同拯救自己吗

在道德和生态方面,我们能否承认连接我们的肌腱和纤维

我们能履行对其他国家的义务吗

然而,还有另一个重要的线索,也许在哥本哈根不可避免地失去了,正如艾默生着名的“透明眼球”段落所暗示的那样,只有个人只有你和自然世界的美丽不需要“干扰”与人类,国家,IPCC或77国集团或其他任何国家的联系,在荒野中,所有仍然拥有它,富人和穷人的人都可以获得,这是超然的可能性

这是多少开始的地方,而且有很多价值的地方这可能都是怀疑论者的声音很好,甚至像新异教徒的混淆混乱 - 而传教士爱默生被他那个时代更正统的神职人员蔑视他的情绪 - 但对于那些仍抱有希望的人来说,值得思考是时候了回顾,还记得在百万政策提案和全体会议以及哥本哈根多党国际交易之前发生的事情吗

是时候回到保护地球的精神和美学基础了吗

艾默生可能会问,大自然对人类的内在价值是什么

毕竟,在某种意义上,他认为自然世界正在为灵魂提供食物:为了人类的利益,所有的部分都不断地相互作用,风播下了种子;太阳蒸发了大海;风将蒸汽吹向田地;地球另一边的冰层凝结着雨水;雨给植物喂食;植物喂养动物;因而神圣慈善滋养人的无尽循环是一个无限宝贵的系统,其中的部分是密不可分的 如果这样的想法是毛茸茸的,这是一个毛茸茸的头脑,多年来一直吸引各行各业的追随者:崎岖的边疆人和登山者;猎人和渔民;福音派人士有兴趣尊重上帝的恩赐,并表现出负责任的管家;共和党政府中的政策制定者,如泰迪罗斯福和理查德尼克松的政策制定者,以及像罗斯福和比尔克林顿那样的自由派政策制定者,最后一个问题,一个关于我们忧郁时刻的问题:艾默生认为大自然对整体性如此重要人类经验,人为气候变化扭曲的世界

答案是,当然,任何精确度都是不可知的但值得注意的是,以下情况:在艾默生家的路上,Walden Pond及其周围的植物群正受到气候变化的影响,许多植物的春季开花时间越来越早(正如波士顿大学科学家理查德普里马克所展示的那样)因此,气候变化确实为“康科德圣人”带来了回归

大脑艾默生不太可能有政策答案,也没有任何实际可行的东西可以带到墨西哥城的哥本哈根会议后续会议一年后,他不知道该怎么告诉美国环保署关于降低对煤炭工厂的监管锤子,或者如何让美国参议院批准国际进程最终产生的任何最终条约但是在这个混乱的时刻,在困难的一年结束,一个疲惫的十年的书挡,我记得他的这些话:当我们探索稳定和p时,人的苦难看起来像幼稚的宠儿为了支持和喜悦这个绿色的球,让他在天空中漂浮,为了他的支持而高兴的是什么天使们发明了这些华丽的装饰品,这些丰富的便利,上面的空气海洋,这下面的海洋,这个地球之间的天空

这个十四生肖的灯,这个落云的帐篷,这条条纹的气候,这四年了

野兽,火,水,石头和玉米为他服务场地立刻是他的地板,他的工作场地,他的游乐场,他的花园,他的床如果没有别的,艾默生仍然会惊叹于我们不断减少的“绿色” “这个”气候条纹外套“,他肯定会说这值得保留

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